程门立雪
杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
有一年，杨时赴任浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，溯风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【点评】
这个故事其实非常普通，老师在休息，我们在外等，这是遵守礼貌。这个礼貌是什么礼貌？尊敬老师理所当然。
中华美德的“礼貌”，其中“礼”与道理的“理”，声音一样。礼学家就说过，“礼”等于“理”，要讲道理，思维就必须非常有调理。思维能追求人与人之间的那种深层次的道理，外在的就会表现为“礼”，内在则表现为“理”。
浅显来说，古人（包括今天的政府、企业等）制定了各种规章制度，而遵守这些规章制度就是守礼，这是基础的礼貌。这在中华美德中还只是形式化的“礼”。
更深层次的“礼”是对人与人关系、对一个单位、企业内部运行的管理、效能等问题，有着深刻的理解，看到不同的对象、面对不同的情况，应该如何合乎逻辑、合乎道理，形成适当的行为举止。对待同辈直爽，见到长辈，则很恭敬。该说的话可以说，但是等长辈、领导、老师把话讲完后，再说自己的观点，这就是“礼”。这些话说起来很简单，但在生活中，这个尺度和分寸往往不容易掌握。这种尺度和分寸，就是“礼”。
故事中，杨时是敲门还是站在外面，至少传递了两个信息：
1、对老师的理解。老师在那里打坐，会有自己的思考节奏、工作节奏，休息节奏，不能打扰他。要用一种最好的方式，让老师完成这一时段的安排，哪怕是睡觉。这是杨时的理性思考。
2、天那么冷，但这对于求学者而言就是一种考验。在这样的环境下，要求得一个大学者对我的理解，一定要拿出牺牲精神，如果没有这种心态，心智，谁愿意来招我做学生呢？
中国很多故事在分析时都会从这个角度来分析，为了求学，不怕牺牲。这一点相信杨时也是经过深思熟虑的。
人所做的合乎礼节的行为，并不是被动的，木讷得想干啥就干啥，规定啥就啥，而是相反，要弄清楚社会上的礼节，单位里的规章制度，为什么要这么做。如何处理这些“礼”，通过自己的思考，分析不同的情境、对象，选择最合适最恰当的行为。只有这种深度思考，才能真正做到中华美德所表达的“礼”的含义。
